Краткий словарь по обществознанию - прогресс
Связанные словари
Прогресс
прогресс
(лат. progressus — успех, движение вперед) — тип развития, для которого характерно движение от простого к более сложному, от менее совершенного к более совершенному. Понятие П. применяется в качестве понимания и оценки состояния системы в целом, ее подсистем и отдельных элементов. Противоположностью П. является регресс. Хотя понятие П. применяется и к природным процессам, подлинной реальностью прогрессивного развития является история. Именно с точки зрения П. история может быть понята как единый, целостный всемирный процесс;, обоснованный всеобщими законами. Различие трактовок этих законов определяет характер противоречий между основными концепциями исторического П. Любая концепция П. основывается на понимании времени как линейного процесса, направленного из прошлого в будущее. В наиболее последовательном виде линейная концепция времени представлена в христианской религии и теологии (Августин Блаженный). Без этого представления невозможно было создание христианской утопии о будущем каждого индивида и человечества в целом. В эпоху Возрождения и Нового времени христианская трактовка времени утрачивает чисто религиозный смысл и становится философским обоснованием эволюционистских концепций в науке и философии истории. Мир стал рассматриваться как процесс реализации объективных причинно-следственных связей, движение которых вызвано первой причиной. Позднее линейная концепция времени проявляется в телеологических Концепциях истории, в явном или неявном виде ставящих вопрос о ее цели и смысле и, как следствие, о конце истории. Наиболее показательным в этом отношении является позитивистский закон трех стадий О. Конта, который считал его универсальным законом, проявляющимся во всех феноменах социальной и духовной жизни. Движение от теологической к метафизической, а затем к позитивной стадии демонстрирует ритмику данного закона, достижение позитивной стадии в этом движении предстает конечной целью и завершением развития. Другой философ, позитивист Г. Спенсер рассматривал развитие общества по аналогии с биологической эволюцией. Общественная эволюция предстает как движение от простого, однородного (гомогенного) состояния к дифференцированной, сложной (гетерогенной) стадии. Развитие осуществляется через дифференциацию социальных органов (институтов), усложнение взаимосвязей между ними, через нарушение и восстановление равновесия общественного организма. Конечным состоянием системы будет такое состояние общества, в котором установится гармония общественных и личных интересов. Однако такое состояние общества, скорее, является идеалом, постулируемой целью, чем закономерным следствием предшествующего состояния, т. е. социальная гармония и свобода невыводимы из социопсихических свойств и характеристик. С точки зрения отвергаемых позитивизмом метафизических концепций, именно свобода является своеобразной субстанцией, а следовательно, и законом общественного развития. Критерием П. становится степень реализации свободы в обществе. В философии истории Гегеля исторический процесс предстает как развертывание Абсолюта в исторических событиях, как шествие мирового духа, избирающего тех или иных индивидов (исторических личностей) или народы (исторические нации) в качестве своих агентов. Каждые эпоха и народ обретают исторический смысл лишь в контексте исторической целостности, исторические народы и личности являются средством для цели мирового разума. Гегелевская концепция мировой истории была подвергнута резкой критике Марксом. Однако исторический материализм Маркса во многом воспроизвел основополагающие принципы гегелевской концепции. Это прежде всего идея единства исторического процесса и идея П. Хотя двигателем истории у Маркса являются материальные потребности людей, для удовлетворения которых они должны в совместной деятельности производить предметы потребления, тем не менее целью исторического развития является установление «царства свободы», а предшествующие ступени рассматриваются как предыстория и в качестве таковой не обладают самостоятельной ценностью и значимостью. Этапы исторического развития у Маркса (общественно-экономические формации) закономерно сменяют друг друга в результате классовой борьбы, целью которой являются собственность на средства производства и политическое доминирование в обществе. Прогрессивность формации определяется уровнем развития производительных сил общества и характером производственных отношений. На определенном этапе истории появляется класс — пролетариат — с особой исторической миссией: именно ему надлежит подготовить скачок из царства необходимости в царство свободы. Таким образом, свобода и у Маркса становится мерой и оценкой развитости, прогрессивности общества. Теории П. (несмотря на схематизм и некоторую отдаленность от реальных исторических событий) являются мощным мировоззренческим обоснованием революционных преобразований в обществе. Однако утопизм прогрессистских концепций является метафизическим обоснованием и легитимацией насилия в обществе. С точки зрения прекрасного будущего, любое настоящее теряет свою ценность и получает негативную оценку Будущее является мерой прогрессивности любого общественного явления. Резкую критику марксистской и гегелевской философии истории предпринял К. Поппер в знаменитой работе «Открытое общество и его враги», в которой он оценил попытки выявить исторические законы прогрессивного развития как исторические пророчества. Своеобразной мировоззренческой и теоретической реакцией на распространенность и авторитет прогрессистских теорий стала альтернативная прогрессизму релятивистская концепция культурной самобытности О. Шпенглера, разрушившая фундаментальные основы теории исторического П. — европоцентризм и всемирность истории. Эта концепция становится эффективным способом осознания современной исторической ситуации (массового общества) как заката культуры, перерождения культуры в цивилизацию. Творческий потенциал, самобытность и уникальность каждой культуры, по мнению Шпенглера, утрачиваются с ее перерождением в цивилизацию. Концепции линейной прогрессивной всемирной истории противостоит теория локальных, замкнутых культур. С точки зрения английского историка и социолога А. Тойнби, человечество представляет собой совокупность отдельных цивилизаций, различающихся устойчивыми типами мышления и чувствования, что прежде всего проявляется в религии. Культура представляет собой творческое ядро каждой цивилизации, творцом ценностей которой является культурная элита. Эти ценности являются уникальным способом, продуктом и результатом цивилизационного продуктивного ответа данного общества на исторический вызов. Локальные цивилизации тем не менее, по утверждению Тойнби, не абсолютно разделены, и человечество может объединиться на основе религиозного синтеза. Идея объединения человечества также обсуждается в современной русской философии. Академик Н. Моисеев прогнозирует будущее объединение человечества, появление цивилизации с коллективным общепланетарным разумом как ответ на глобальные вызовы истории. Прогрессистские концепции придают истории человечества целостный характер. Однако телеологизм и неизбежный финализм являются наиболее уязвимыми их сторонами, демонстрирующими их теоретическую противоречивость. Но кроме того, прорессизм вызывает справедливую критику с моральной точки зрения. Утопизм, неизбежный спутник прогрессистских теорий, рассматривает любое состояние общества как; средство для будущего, человек, как и человечество настоящего, теряет свой собственный смысл. Общество превращается в материал для социальных революционных экспериментов. Кроме того, возникает большая проблема с определением критериев П. Повышение стабильности, гарантированности, защищенности человеческого бытия противоречит исходной прогрессистской установке — абсолютной изменчивости. Идея П. наиболее адекватно отражала мировоззренческую и научную ситуацию XVIII—XIX вв. В современном обществе она требует существенных корректировок. Рейтинг статьи:
См. в других словарях
1.
– поступательное движение от низшего к высшему; прогрессивный – передовой, идущий вперед и дальше, противоположность – консервативный, регрессивный; развитие бытия в целом, человека и общества, их отношений, познания и его форм, всех сфер жизнедеятельности – быта, производства, государственности, духовности (искусства, морали и пр.) в направлении к лучшему, высшему, более совершенному и полнее удовлетворяющему человека состоянию. Прогресс в целом, всех сфер сразу невозможен, нереален. Прогресс в одних областях может сопровождаться застоем или регрессом в других, поэтому некоторые мыслители отрицают прогресс как форму бытия, как форму развития, а выдвигают теории круговорота, цикличности процессов бытия. ...Философия - словарь терминов
2.
применительно к живой природе определяется как такое повышение степени системной организации объекта, которое позволяет новой системе (измененному объекту) выполнять функции, недоступные старой (исходной) системе. Регресс – понижение уровня системной организации, утрата способности выполнять те или иные функции ...Словарь-справочник по философии для студентов лечебного, педиатрического и стоматологического факультетов
3.
(от лат. progressus —движение вперед, успех) — направление развития от низшего к высшему, от менее совершенного к более совершенному. Идея прогресса вошла в науку как секуляризованная версия христианской веры в провидение (см. Провиденциализм). В библейских чаяниях пророков нашел отражение образ будущего, образ развития человечества как священного, предопределенного и необратимого, ведомого божественной волей. Но истоки этой идеи можно обнаружить значительно раньше, в древнегреческой философской традиции. Платон в «Законах» и Аристотель в «Политике» рассуждали о совершенствовании социально-политической организации, которая развивается от семьи и первобытной общины до греческого полиса (города-государства). В Средние века Р. Бэкон попытался приложить идею прогресса к области знания. Он предположил, что научные знания, накапливаясь с течением времени, все более совершенствуются и обогащаются. И в этом смысле каждое новое поколение в науке способно видеть лучше и дальше своих предшественников. Широко известны сегодня слова Бернарда Шартрского: современные ученые — это карлики, стоящие на плечах...Новая философская энциклопедия
4.
(от лат. движение вперёд) – определенная направленность развития в сторону более совершенного бытия. Прогресс – тип (форма), направление развития, характеризующееся переходом от низшего к высшему, от менее совершенного к более совершенному. О прогрессе можно говорить применительно к системе в целом, к отдельным ее элементам, к структуре и др. параметрам развивающегося объекта. Применительно к неживой природе понятие прогресса не имеет смысла. В живой природе большее или меньшее совершенство означает всего лишь большую или меньшую приспособленность живого к окружающей среде, степень его устойчивости, способности к сохранению. В собственном смысле слова понятие прогресса применимо только к области общественного развития, оставаясь, тем не менее, относительным. ...Философия науки и техники
5.
(от лат. progressus — движение вперед) — 1) поступательное движение; 2) развитие всего (человека, человечества, в том числе) в направлении к лучшему, высшему, более совершенному состоянию, которое, по видимости, происходит само собой. По Гегелю прогресс является не только принципом мышления, но и принципом мировых событий вообще. ...Начала современного естествознания
6.
— оценочное понятие, характеризующее процесс развития с точки зрения положительных, «желательных» для человека результатов, в целях их последующего использования для расширения пространства «блага» и более адаптивного существования как общества в целом, так и отдельных его подсистем. Как общая философская категория используется в аксиологических основаниях всех наук, как для внутренней оценки собственных когнитивных результатов, так и для их потенциальной и актуальной ценности для всего общества. (См. эволюция, развитие, изменение). ...Философия науки
7.
движениевперед. Без сомнения, прогресс несет с собой как хорошее, так и плохое. Но обычно, когда говорят о прогрессивном развитии цивилизации или человеческой природы, имеют в виду прогресс в сторону добра: в сторону роста сознания и увеличения счастья человека. Вера в прогресс была одним из принципов энциклопедистов XVIII в., позитивистов XIX в. Философы XVIII в. (Дидро, Вольтер, энциклопедисты) под прогрессом понимали не только научный прогресс, но, прежде всего, социальный прогресс, в смысле достижения политических свобод и экономического благосостояния. Конт, признавая всю значимость «индустриального развития», более важным считал человеческое развитие, состоящее в «непрерывном улучшении нашей собственной природы», важнейшими признаками которого являются разум и умение жить в обществе (социальность). Можем ли мы сегодня сказать, каким бы ни был идеал, к которому нас направляют философские учения, что реальная история подтверждает позитивные воззрения? Да, действительно, существует научный прогресс, следовательно, технический прогресс, а значит, и увеличение благосостояния людей. Однако, что касается...Новый философский словарь
8.
движение вперед. Без сомнения, прогресс несет с собой как хорошее, так и плохое. Но обычно, когда говорят о прогрессивном развитии цивилизации или человеческой природы, имеют в виду поступательное движение в сторону добра: в сторону роста сознания и увеличения счастья человека. Можем ли мы сегодня сказать, каким бы ни был идеал, к которому нас направляют философские учения, что реальная история подтверждает позитивные воззрения? Да, действительно, существует научный прогресс, следовательно, технический прогресс, а значит, и увеличение благосостояния людей. Однако, что касается человеческих отношений, можно ли сказать, что наша эпоха является более «развитой», чем предыдущие? Развитость эпохи характеризуется ее культурой: с этой точки зрения нельзя сказать, что современная культура превосходит античную культуру, а западная превосходит восточную. Ведь речь идет о различных культурах. Если судить по количеству научных и философских открытий или художественных произведений, то век Перикла (У век до Р.Х.), например, можно считать веком необычайного прогресса и развития. Таковой же является и эпоха Ренессанса. 20 в.,...Евразийская мудрость от А до Я
9.
дословно "движение вперед" (что правильно, в отличие от регресса движения назад), переход к более хорошему состоянию (что было бы хорошо, но "судьи кто?"). Особенностью термина является его наполняемость, “не все то, что происходит в мире, является прогрессом, в наше сложное время лозунг "назад в пещеры", может быть, является более прогрессивным, чем, например, "вперед в космос"“. На планете и в обществе при общем однонаправленном течении времени вперед одновременно идут процессы, которые могут быть охарактеризованы как прогрессивные, так и регрессивные. Появляются тупики развития, исчезают целые направления, народы, религии. ...Теоретические аспекты и основы экологической проблемы
10.
Вера в постоянный прогресс человечества, идущего ко все более высокому, совершенному состоянию, к раю на земле, к «свету» и тому подобному — одно из самых вредных заблуждений, унаследованных от XIX века. Оно до сих пор господствует на обширных пространствах, особенно в отсталых и социалистических странах; в последних этот предрассудок навязывается коммунистической идеологией. Смысл его состоит приблизительно в следующем: человек в основе своей — существо прогрессивное и как род все более совершенствующееся. Это проявляется во всем. В мировоззрении человек переходит от суеверий к науке. В науке он приобретает все более глубокие знания; с помощью техники во все большей степени овладевает миром; в сфере морали постоянно совершенствуется; в политике изобретает все более прогрессивные формы правления; в искусстве создает все более прекрасные произведения. Только в религии — согласно такому подходу — нет прогресса, ибо религия — суеверие, с течением времени успешно преодолеваемое. А поскольку прогресс приводит к таким выдающимся успехам, то первым и священным долгом всякого нормального человека является служение...Краткий философский словарь предрассудков
Вопрос-ответ:
Ссылка для сайта или блога:
Ссылка для форума (bb-код):
Самые популярные термины
1 | 3736 | |
2 | 3316 | |
3 | 2788 | |
4 | 2681 | |
5 | 2588 | |
6 | 2561 | |
7 | 2561 | |
8 | 2473 | |
9 | 2300 | |
10 | 2282 | |
11 | 2266 | |
12 | 2164 | |
13 | 2105 | |
14 | 2100 | |
15 | 2040 | |
16 | 2018 | |
17 | 1805 | |
18 | 1787 | |
19 | 1742 | |
20 | 1676 |